INFORME
N°2
MÓDULO II
Nacimiento y formación de un revolucionario 1783-1810.
Análisis de los 4 temas del módulo II.
Estado
Trujillo, Municipio Monte Carmelo, comunidad de autoformación “Juramento en el Monte Sacro”. Diplomante:
Damelys Rivas Briceño. C.I. V-24.341.949
Para
este segundo módulo, denominado nacimiento y formación de un revolucionario,
intento analizar e interpretar, subjetivamente dentro del sujeto histórico como
lo es Simón Bolívar, debido a que en el
contexto donde transcurre la vida de éste, los hechos a su paso marcan punto
definitorio de su obra. Por un lado la influencia del lugar (espacio-tiempo) en
sus ideas, y por otro lado, las decisiones tomadas por el mismo Bolívar, cambia
todo el panorama social; entorno a la gestión del proceso revolucionario, y las
transformaciones políticas que se realizan desde 1811 fecha de la independencia
de Venezuela hasta 1829.
En un
primer plano, la sociedad en la que vivió Simón Bolívar, pudo haber
influenciado en el comportamiento
mantuano de la clase dominante de la época, sin embargo, en el momento
inicial de su vida, según señalan sus biógrafos, estuvo influenciada por los
que le rodeaban en San Mateo y en Caracas, procurando aquellos, cuando de las
altas clases adiestran a él, un mantuano más. En una sociedad de castas, como
lo describe Pellecer, el concepto “lo que el dinero pueda pagar”,
permitió que los herederos de los españoles nacidos en tierras americanas
gozarán de los más nobles privilegios y con estos tomar concepciones que se
creían necesarias para el dominio de otros. El recelo mantuano, los posicionaba
en el centro alejado de los peninsulares con poder político, y de los pardos o
mulatos, en su caso de negros, de poder laboral.
Una sociedad dividida
culturalmente por las posiciones en la tabla de ajedrez que la corona española
demarcó a su interés. Para los Grandes Cacaos fueron indispensables la mano de
obra esclava y para la comercialización los crecientes pardos, quienes con poco
fueron logrando posicionarse en lugares más cerca del altar mayor de las
iglesias, sin gracias reales pero con hijos que pueden ocupar nuevos y buenos
puestos sociales, ya que la providencia hacía para ellos oportunas su condición
humana.
En muchas oportunidades las
concesiones otorgadas por el rey o en
algunos pocos casos por los virreinatos eran influenciadas por los peninsulares,
oidores, gobernadores o magistrados, que simpatizaban con los solicitantes.
Entonces, la sociedad en la que crece El Libertador, es una sociedad que
dispone de favores de los que, se pueda facturar con peso real o con piel negra
de un humano esclavizado. Por otro lado, no hay que pasar por alto, el
creciente comercio que tenía con Europa, La Guaira tuvo un significado
importantísimo para todo la región por más de 300 años, la provincia de
Venezuela era la mirada fija para cualquier capitán general.
Por otro lado, y sin desviarme
del tema central, las faltas de libertades; políticas, sociales y hasta
folclóricas, generan la gesta de atribución del concepto de libertad, que como
plantea Franco C, 2023, y al igual que Pino Iturrieta, tuvo un sentido
polisémico, el proceso tal vez más heterogéneo de todos. En la génesis de su
gestación, la libertad como valor ético y moral para la época tuvo divergentes
visiones, 1- la elite burguesa, y 2- los afroamericanos, y sus intentos de
autonomía, artos del maltrato y el orden que desde su entendimiento cultural
debía ser. De modo que, fuera de la elite burguesa, el pueblo llano, que siente y respira, inicia liderazgos no sólo en
Venezuela, sino en toda américa hispánica. Claro están los ejemplos de Guaquiapuro,
el Negro Miguel, Andresote, José Leonardo Chirinos en Coro, movimientos y
gestas sin órdenes centralistas. Otros sectores como la de los pardos que en su
paso era la clase más útil a la sociedad, ya que éstos fueron los que con sus
trabajos de oficios resolvían problemas comunes. Es evidente también, las
intentonas de Francisco de Miranda.
De igual manera, la impronta
europea su influencia en Hispanoamérica dan avance del desarrollo al sentido de
autonomía. A los primeros avances de gestas independentistas, considero que
hayan sido por las siguientes razones. 1- por el poder económico que, ya no se
quería seguir sometiendo los blancos, debido a los excesivos tributos a la
corona, 2- el agotamiento mercantilista de España en la propia Europa y el
desmoronamiento de la familia real, 3- el creciente Napoleón y las campañas
desde Francia, y 4- tal vez no apegado a estos tres últimos el entendimiento
por parte de la clase más humilde de la sociedad venezolana; que posterior y
con la incorporación de estos a la unificación de una sola visión de libertad,
así cambia el sentido inicial de autonomía.
A su juventud, Bolívar ameritaba
una vida mantuana, rico de cuna y con el fallecimiento de su padre y
posteriormente de su madre Doña Concepción, había de gozar de su fortuna, así
hizo su primer viaje a Europa, el que fue para él la referencia de una vida
inculcada a empujones. Las pocas escuelas de primeras letras que existían en
Caracas, las tres para ser más precisa para el momento de su nacimiento (Pereira, 2013), no bastaron para la conducta
argilosa y dinámica del joven Simón, la influencia de Rodríguez y la búsqueda
del mayorazgo acercan al joven a la vanidad y orgullo mantuano. La estadía en
España y su fin principal lo hacen llenarse más de virtudes y deseos nobles por
su tierra, la extrañeza del lugar propio y los suyos siempre los acompañaron
por el resto de su vida.
Como señalaba al inicio; el
sujeto no actúa en su soledad, lo hace de la mano del contexto, se convierte
Bolívar en un sujeto histórico. Al casarse con María Teresa regresa a
Venezuela, para administrar sus bienes, como joven culto y aristócrata. A la
muerte de su esposa,, son los deseos de ésta quien invade y logran en
definitiva que emerja el hombre en que las libertades aclaman.
Con la conformación de un
autogobierno en 1810, nuevamente para América se visualiza la figura de
Miranda. Generalísimo, quien es un conjunto de conciencia clara del ser americano. La definición de
identidad, dieron pie a la sociedad patriótica con ello, la nociones de
“identidad, independencia y unidad, que según Bohórquez 2023. En un primer
orden, chocan con el carácter eclético del proyecto independentista. Sin el
carácter decisivo de Miranda no hubiese recaído en Bolívar el proyecto de
independencia para América, así mismo, las ganas de ser útil del joven y aprendiz Bolívar
quien fue de Miranda por casi dos años. (Desde 1810 hasta inicio de 1812).
Mirando en su gestionar; concientizó a la población de sentimiento Americano, a
través del “…primer periódico de corte independentista” (Bohórquez, 2023). Para
la historia de Venezuela más allá de lo sucedido en 1812, por pasiones o
convicciones, es Miranda el precursor de los buenos e iniciales ideales de
identidad nacional. En acuerdo con la filósofa Bohórquez, a Miranda se le debe el reconocimiento de prócer
principal.
A esos adelantos y al entusiasmo con
el que se caracterizó por el resto de la vida, Bolívar aprendió fielmente el
proyecto Gran Colombiano de Miranda, no cabe en la mente para ningún bolivariano
pretender adjudicar sólo el proyecto de la unión de las florecientes naciones a
Bolívar, que para después se plantea en la Carta de Jamaica de Simón Bolívar, sería
cuestionar más de dos décadas de constante lucha de la vida de Miranda, y mucho
menos fijar posición de los dos grandes venezolanos. Para muchos y para mí, Bolívar es sin duda alguna el alfarero de
naciones, que quiso estar a la par de las circunstancias y de los desaciertos,
comprendió que un proyecto de libertad, es un proyecto para todos.
